南宋建炎元年（公元1127年），峨眉山金顶白云禅师，运用道家、医学家之阴阳虚实，人体盛衰的机理，结合僧门武术中的动静功法，创编成《峨眉气功》，又称《峨眉十二桩》。又有德源长老，集僧道武术之精华，结合自己练功体会，编撰成《峨眉拳》一书。到此，峨眉武术终于有了较系统的理论基础和实践经验。 到了明代，峨眉武术更强调武术与气功的结合，所谓“练功不练拳，登峰难上难；练拳不练功，老来一场空”。明右佥都御史、代凤阳巡抚唐顺之曾来峨眉山，观看一道人的武术表演，写下了《峨眉道人拳歌》，形象地描述了道人的精湛武功：其硬功，一顿足则“岩石迸裂惊沙走”；其柔软，“百折连腰尽无骨”；其灵活，“一撒通身皆是手。”从起势到收功，动作变化莫测，套路清晰完整。 明代吴殳著的《手臂录》中讲道：“西蜀峨眉山普恩禅师，遇异人授以枪法……枪法一十八扎，十二倒手，攻守兼施，破诸武艺”，其枪法又细分为治心、治身、宜静、宜动、攻守等篇。 至此，“峨眉武术”成为中华武林中一大流派。它是集道教、佛教的养生练功方法和医学治病强身原理，以踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作，通过长期实践、总结而成的各种徒手或器械攻防格斗功夫、套路。 鼎盛：皎皎峨眉月光辉满江湖 明末清初，峨眉武术的拳种流派已大有发展。峨眉山白龙洞湛然法师所著《峨眉拳谱》一书中，把峨眉派武术概括为“一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨眉月，光辉满江湖。” “五花”指拳派流传的地域；“八叶”指“僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会”八个门派。而各个门派都有自己的特点，其传人更是遍及国内外。 如“八卦门”最有影响的传人董海川，在江南游历时初学少林罗汉拳，后来到峨眉山得道家修炼的启示，不断丰富、整理、完善了八卦门拳套。此拳现流传于重庆、成都、宜宾、自贡(微博)、雅安(微博)等地区。 又相传峨眉山万年寺旁一道长，在深山长期观察群猴相斗和蛇兽相搏之态，取猴的机灵、蛇的柔猛融入拳中，创编出“火龙滚”为主的拳术。并因万年寺楹联中有“黄林”二字，遂取名“黄林派”。 清嘉庆年间，峨眉山龙神堂极善大师结合自身经验，创出新路苦心琢磨练成“乌龙拳”。清末，峨眉山仙峰寺太空法师及徒弟神灯长老，与九老洞清虚道人合作，创编了一种有别于各派的拳术，因太空法师禅师修在子午二时，故称“子午门”。 此外“侠家拳”是侠客李胡子从峨眉山学去的；“白眉拳”是峨眉山白眉道人所创，此二拳现流传四川、广东、香港、澳门等地。“法门气功十八段”、“虎爪拳”、“蛇拳”、“鸭拳”、“浪子燕青拳”、“跛子拳”等均为峨眉僧、道创编，目前四川境内都有传人。 |