孙存周谈内家拳法

日期:2015-6-3 人气: 标签:
导读:古时运动身体的方法有《五禽图》。因其有体无用,故其法不传。要之,不外使人效其动作,仿其性能,运动身体,使血脉流通,藉以焕发精神而已。今内家拳即其遗意也…
    古时运动身体的方法有《五禽图》。因其有体无用,故其法不传。要之,不外使人效其动作,仿其性能,运动身体,使血脉流通,藉以焕发精神而已。今内家拳即其遗意也。夫身体愈运动愈坚强,无人不知。然有因激烈运动反致受伤者,推究其故,不外气不足而努气努力所致耳。今人恒言气力,不知有力无气,只是死力,极其 能负重而矣。于精神何有哉。欲求精神焕发,气力合一,体健而不劳神者,舍习拳术无由也。
    拳术创自达摩。本属静坐并行之功。首重气,力次 之。所谓养气者,纯刚是也。气充而运之以神,神之所照,无不如志。其练法简易,于动中求静,用后天之形,补先天之气。以手足动作,调节呼吸。虚心实腹,气归丹田。有一分气,用一分力。不努力,故不伤气。诚中形外,则精神健旺。盖气馁则志败,气盈则力盛。子舆氏所谓:“持其志,毋暴其气,胥是道也,迨真气弥 满。”所养既充,而后注意于神。以气行为,则力不可测;以神行气,则境臻于化。儒者之言曰:“大而化之之钥圣,圣而不可知谓之神。”《易》曰:“神而明之,存乎其人。”可知神为莫大之功用。然非易筋抟气以后,不能臻此境也。拳术无论何派,能致力不懈,未有不成过人之才者,古今之人无异也,即理无异也。若 谓神勇属昔人所独具,是自豪也。吾人处身社会,南北不定,风气各异,每有迁地而苦不适者,果能练习拳术,持之以恒,从未必即跻神勇之域。而内部精力充沛,自足以抵抗外界侵袭之气,病夫之饥,庶可免矣。
    内家拳可分为形意、太极、八卦三派。均系动中求静,强身固气之学。能使吾人之精神,藉拳法 顺逆伸缩、阴阳变化之姿势,于无思无意之中得以修养也。其法简易,既无折腰曲腿之困苦,复无标奇立异之姿势,无论男女老幼,皆可习之。懦者可使之强,刚者可使之柔,即或身体极弱或有劳伤疾病者,因其不尚血气,不努力,纯任自然,故亦可从事,有百利而无一害。久之,气质中和,胸宽腹实,气固神完,祛病延年, 可操左券。初练时似感不易,迨稍入门径,知其总枢,即不难自习。其枢在腰,力起足跟(即呼吸以踵之意),形于四肢。心静意专,一气贯穿。形以意运,不断不滞,气如车轮,动作不散乱。总要在圆中求方法,所谓得其环中,则应变无穷也。
一、太极拳:又名十三势,即掤捋挤按采捌肘靠进退顾盼定是也。
二、形意拳:劈崩钻炮横“五行”是也;龙虎猴马鼍鹦鹞燕蛇(鸟台)鹰熊“十二形”是也。
三、八卦拳,又名遍身八卦连环掌。即风轮掌、背身掌、狮子掌、抱掌、反身掌、卧掌、平托掌、顺势掌是也。
   形意拳概说
   合国拳技,原属知行并进之学。若知其原理又能身体力行之,则身心两方,必可收获巨大效益。
     惟吾国拳技范围广大,派别众多,设欲兼收并蓄,则人生之体力、寿命有限,殊不可能。以予之经验而论,初学者惟择其不背生理,不悖人情,应用变化,纯任自然者而习之,即不难收效也。人体组织至为复杂,内有五脏,外具四肢百骸,抑具秉赋不同,体质各异,虽呼吸以长命,食物以养生,尽人皆然,但六欲所侵,七情 所感,致弱生病之由,则尽人而异。古人因体会顺逆、阴阳之理,创制形意拳学,教人练习,以为保健祛病之方,诚人世之福音也。
   形意拳学,以 “方”为体,以“圆”为用,以“三体式”为基础,以“五行拳”属拳纲,以“二形拳”为进退、起落变化,分易骨、易筋、洗髓三步工夫练习。不仅练式简单,不背生理,不悖人情,且其应用变化,神妙莫测。其拳在内为意,在外属形。有往体,有来体,一伸一屈,莫不于顺中用逆。理其气机,助长毂化,虽不运气而气自充 于全身,虽不用力而力自达于四肢。
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