之所以把少林与太极一起说,一是现在太极人,尤其是说太极产业化都以少林为成功;二是少林与太极为内外家拳派的代表,“在一个层次上”。 这算是以下三篇产化业化文章的一则小的开篇。 一、何为初级阶段? 要知低,先明高。何谓高级阶段?就是事物的核心发展达到相对的顶峰。 何谓初级阶段?就是打基础。高级阶段的内容或是未受重视,或是还在萌芽,或只是提出口号。 就象一个孩子,在童年、青少年期,还在长身体,表现出来的是吃得多、学得多,突出表现就是对食物、知识的好奇与欲望。基本看不出什么大的出息。人们只能说,资质不错,“将来”可能会成大事。这是初级阶段。 只有到了中年,知识、经验丰富,耐力、品行高超,人生哲理圆融,事业臻于顶峰。才是高级阶段。 本文的分析都基于这个判断。 二、太极、少林的初级阶段突出表现有两点 从少林、太极当前发展致力点和争论问题看,二者的表现与水平有所不同,但都是初级阶段。 (一)先说少林。 少林精神的核心是佛。末技是作为物质外形的雄伟的寺庙,更末是守护信仰和寺庙的拳。 而目前,少林寺的致力点是赚钱和造势。争论点是赚钱和造势与佛究竟有没有关系。 造势表现在:拆民房、迁民业、挨民骂的寺院扩建工程,包括富丽堂皇的殿堂恢复。以致于该寺著名的方丈见了别寺方丈也会习惯地问:你们没搞什么工程啊?这个现在还没有完成呢!还要搞“北少林”规划。靠这一点,恢复昔日少林壮丽比皇家的气派,吸引人们到少林寺旅游提高知名度。 赚钱体现在。释永信组建武僧团,从中国到外国一路打过去,靠少林拳打开了少林的威名,也赚也大把银子。还有少林寺的旅游。这些都是“正规打法”。还有为手机号码开光等“奇招”。当然,养活僧众、做些善事、支持巨大的工程开销和气派,都是需要钱的。 理由,本博客上一篇《度人先要度己——现实、历史与未来交接中的释永信》很明确地表达了这个意思。其中引用了一点近几百年内少林寺逐步没落的史事,竟至于“寺里的生计,靠盲僧行正拽着驴尾巴,每天往返100多里山路,从山南驮煤贩到北山府店一带,赚钱糊口。”尤其是文革,更是对这一古寺造成了巨大影响。 以致于当被问及1981年刚入寺的所见时,现在红火的少林方丈说:“一片破败,一共就十几个和尚,9个是老人,靠28亩地过日子。” 百年没落,不仅使曾经以宝相庄严、香火繁盛著名的古寺,变成了一个破寺庙,穷所以志短,破所以难以有影响力,人少更难以持久。大概少林方丈时时焦虑的是,别让少林毁在我手里。 这表明,造势与赚钱都不能说是不应当做的。但是,这些离大家想的静定参禅这一少林精神核心相差甚远。虽然释永信也不断提出禅是少林的内核,但是,不解决钱和影响的问题,如何让他静下心来参禅? 总之,现在的少林就是一个大病初愈者的“自我恢复期”。“自我恢复”也可以说是少林初级阶段的根本特征和主要任务。 度人先要度己,是博主在上一篇上一篇《度人先要度己——现实、历史与未来交接中的释永信》博客文章中对少林当下发展阶段的真实判断。 (二)再说太极拳。 不用说,现在太极界羡慕红红火火的少林界。不只因为那名,还因为人家在赚着大把的钱。以及用钱支撑起来的事业。 太极精神的核心是易的哲学与中国拳法的高度融合。(这中间当然包括修身养性与健体)末流是纯技击。再末流是表演。 但是,当前太极界致力点是表演以造势、办班以赚钱,完善技击以巩固本门派的力量。争论点是谁是正宗。 一部分太极界人士把太极的发展滞后部分归因于发源地的争论(语气完全中性,不带任何贬义)。但是,事有两面,这表明我们开始认识太极拳的意义和价值了,在专家不告诉人们那块石头是玉石罐子是康熙的香蒌之前,谁会为争它头破血流呢! 这也表明,发源地之争,只是太极发展初级阶段的一个表现,而不是原因。 另一方面,在一些国内著名的太极拳论坛上,一帮人在争论,某门太极拳是正宗,某门太极拳根本不是太极拳。某派太极拳好用,某派太极拳好看不实用等等。简直是金庸大侠笔下的江湖。这种吵嚷是不仅是武风武德尚未肃清的问题,更是力量、人心尚未凝聚的标志。 还有个普遍的论点:人家少林寺一年旅游赚多少多少钱,太极就不行。钱当然不是核心问题。但从钱上着眼,也是初级阶段原始积累需求的集中体现。 但是,这些毕竟与那理与技融合的境界相差很远。所以是初级。 从低级向高级跃进,是必然的规律,不可能倒过来。如果没有钱,如何发展?没有人心,如何成事?用表演来使大众逐渐接受,研究技击作用,使大众亲切地看到太极拳的优势和价值,并且不断地大浪淘沙,形成太极拳的代表流派和代表人物,形成进一步发展的核心。 总之,认识到这一阶段,我们不必为此而焦心,更不必妄自菲薄,说中国人如何如何不行。要看到,这是一个必经的阶段。一边认真地开发太极拳自身的内涵,一边催进太极拳产业化发展,为今后太极拳跃入更高阶段而努力。 |